يا الحرموني منك ….!!

كتبنا حول شجرة الدوم و تسلط الحنان في السودان فانفض مننا النسوان و صارت المدونة كبيت العذابة فغيرنا من كديس دارفور الي قطتى الصغيرة و من شجرة الدوم الي الزهور و الورد… من فضلك يا ود الزبير لم الكبابي التحت السرير و يا أفليقا فرش الملايات الجديدة و بالله رش الغرف بالفرشنر يا استرايكر جايننا ضيوف يناقشوا معانا كلنا ان في مجالنا الفني قامات سامقة في الغناء و الطرب ملكوا أفئدة الناس بكلماتهم الجميلة و ألحانهم العذبة فكلما كان الشاعر صادقا في وصف أحاسيسه في ذلك الزمن كلما بقيت الأغنية خالدة في أذهاننا و قطعت نياط قلبنا كلما سمعناها و كل يبكي ليلاه… و لكن ليس كل المواقف تحتاج الي البكاء و الندم فهناك حفلات الخطوبة و العرس و الطهور. فيحتاج حفل الخطوبة الي كلمات مشجعات حتى يمضي الخاطب في مشروعه الأبدي غير عابئ بكلمات المغني “ياما بكرة تندم و أنا حالك بشوفه” و لا يحتاج  العريس الذي يعرض وسط أصدقائه و معارفه في حفل الزفاف علي أنغام مناحة أو يترنم له المغني “في الليلة ديك” و يشككه في عروسته.

 

كما كانت الأغاني المعبر الرئيس عن حال كل محب ففيها الحنين الذي أبكى الكثيرين خاصة عندما تكون الكلمات حلوة و لحنها خفيفا و يؤديها فنان بصوت معتق كزيدان و تصادف مقتل يعبر تماما عن ذلك الحب المستحيل؛

 

 

باب الريدة و انسدة @@ نقول يا ربي ايه جد

تمر أيام و تتعدى @@ و نقعد نحسب في المدة

مهما نجرب النسيان @@ تلاقي الشوق ارتد

 

فمنذ الأزل تكسرت روابط المحبة بين المحبين لتعنت الأهل أو الحظ العاثر الذي لازم المحبين و دمغ بعض المحبين بالجنون كقيس الذي صار مجنونا بليلى و صار هائما بها و مضربا للأمثال لمن يحب بكل جوارحة فصار كل شئ في الدنيا يذكره بها كقول قيس؛

 أحب من الأسماء ما وافق اسمها +++ و أشبهه أو كان منه مدانيا

 

أو أمرؤ القيس الذي تذكر محبوبته و هو وسط النزال و الدموم؛

 

و لقد ذكرتك و الرماح نواهل مني @@ و بيض الهند تقدح في دمي

و وددت تقبيل السيوف لأنها @@ برقت كلائح ثغرك المتبسم

 

و لكن هناك من المحبين من لا تكاد تحمله محمل صدق فهو محب و لكن دائما له أجندة خفية وأغراض حسية فهو يريد ضمة و الا لثمة و ما أن ينهل من ذلك الجمال حتى تبرد عواطفه و يبحث عن غيرها  فقد عبر عنهم أبو نواس عندما قال:

 

 

جفن عيني قد كاد يسقط من طول ما أختلج

و فؤادي من جمر حبك قد كاد أو نضج

خبريني فديتك نفسي و أهلي متى الفرج

أما كان ميعادنا خروج زياد فقد خرج

 

أما أولئك “المشوكشين” كما تقول المفردة السودانية فهم قد سلموا أمرهم لأحزانهم فمنهم من قضى نحبه و منهم من ينتظر يكاد لا يرى بعد حبيبته من يسد مكانها لدرجة أنه يتمنى أن يقضى ذلك المحبوب في رحلته على متن ذلك القطارالذي أخذه منه بعيدا لعوالم أخرى؛

 

(القطر الشالك انت يدشدش حتة حتة) ما عارفين هل بمحبوبته أم لوحده عقابا له على ذلك و لكن ما زال بعضا منهم أكثر حنية فعاتبوا ذلك القطار؛

 

(ليه يالقطار فرقتنا أنا و الحبيب من بعضنا)

 

و آخرون خاطبوا ذلك القطار فقد نشط القطار في ذلك الزمن في تفريق الحبايب ألم يكن أفضل وسيلة للتنقل بين البلدان؛

 

(من بف نفسك يا القطار انت شلتو جيبو يا القطار)

 

بعد ذلك تراجع القطار في أهميته في السودان اذ لم يعد الناس يرحلون به و نشطت بدله الطائرات التي يدفع تكلفة تذكرتها و ما تحمله العروس من دهب وثياب و أحذية و حتى الشاف و الطلح شريحة المغتربين التي اكتسبت أهمية كبرى في “عزيل” الفرز الأول من بنات الثمانينات و التسعينات و خلفوا ورائهم كميات من المكلومين:

 

(حان الزفاف و أنا حالي كيفن بوصفوا)

 

في الليلة ديك ما هان علي أرضى و اسامحك و لا هان علي اعتب عليك

في الليلة ديك و الناس تشارك فرحتك حسيت بأني غريب هناك و غريبة انت في دنيتك

 

و لكن قلة من بين الرجال من اخدوا حكمة أحمد رجب الذي قال فيها:

 

 

(لو كان كل حبيبا منتحرا قد تزوج بمن يحب لأنتحر بعد ذلك لأسباب لا تخفى على أحد) و (ضفروا ) حبيباتهم كما عبر عنهم وردي؛

 

لو طلعت القمرة و جيت

لو حلفت برب البيت

ما بريدك مهما بقيت

غلطة كانت غرامي بيك

غلطة قلبي سلمت ليك

ما كان ما كان ما كان يجيك

 

شكرا لك وردي قد  ريحت البعض و هنيئا لك حوا و ليلى  و نرمين بآدم و قيس و سهيل فلقد ظللت أنت المدخل و الالهام للكتابة و الشعر و الغنا و البكا على مر العصور و الأزمان …

 

كما لا يسعني الا وأن  أتقدم بالشكر لبعض الشاعرات و مغنيات الحماسة و فنانات هذا الزمن بادخال الرجال في محور اهتماماتهم تعويضا لما بذله أجدادنا في التقرب لحبوباتنا و لكن نعيب عليهم توجية سهامهم لبعض الفئات دون أخرى؛

 

(يا الماش لي باريس جيب لي معاك عريس من هيئة التدريس شرطا يكون لبيس)

 

فهم لم يتركوا الأمر سائبا لكنهم أيضا لم يخطروننا هل يريدونه فرنسيا فلا أحسب أن من بهيئة التدريس بذلك الزمن يستطيع أن يذهب الى باريس… كما وجهت بعض السهام للضباط  لما كانوا يمثلون من هيبة لحد ما لموا فيهم ناس الانقاذ الحاسدين و خلوهم “يربوا” الدقون و فرضوا حصارا صارما على “الميزات” فلم تعد تفرق بين امام الجامع و الضابط أب دبورة.

 

فاستمر الحال و فقد الضباط بريقهم و كذلك الأساتذة و لحقهم ود الغرب لما أصاب الأقليم من توتر و دخل المغتربين في دوامة غلاء المعيشة و دعم اسرهم الممتدة في ظل قلة الرواتب فتوجهت السهام مباشرة الي المرتاحين المعرسين من مواردهم و الا من موارد الشعب السوداني و صار (راجل المرا حلو حلا) و صاروا يغيظون من تقاعس و ضيع الفرصة

 

(أنا مالي يا عزت @@ خطبوني و سدو مالي يا عزت)

 

(انشاء الله تضوي ليك)