خليك واضح يا جميل: بتعرسني

قالوا الجماعة جايين لي بت شيخ عثمان الليلة من أمبارح رسلو لينا و قالوا نجيهم و نصلى المغرب عندهم عشان نقابل الرجال الدايرين بته… هم شن الرجال … قال عبد الكريم الدايرين بت عثمان لي ولدهم الغناي دا …. فما بالك لو كنت ذلك الغناي الذي ترتجف البنات في حضرته و واحدات يدوخو عديل لمن يتأوه و يجيب الكلمة من جو الجوا مموسقة و ملحنة و وكل يبكى ليلاه و يجرى وراه الملحنين عشان تشتهر كلماتهم فحسبه ترديدها في الحفلات و ان لم يتقن لحنها فسوف تنطلق كالصاروخ و تصير نغمة في موبايل و شريطا في حافلة ركاب و سوف تحفظها البنات عن ظهر قلب و يتابدلن كلماتها في “مسجاتهم” و يتهافت وراءه ناس الأف أم لكي تزيد اتصالات المعجبين ببرامجهم النص كم و يطلبوا أغنياته و يحنسه العرسان لكي يرأف بهم و ينزل عدادو شوية .. و يبقى الولد الغناي غناي و صايع في نظر عبد الكريم.

 

أها و كان الحكاية بقت مقلوبة و الولد جن وراء حنان مسكول و صار رفيقا لها في حلها و ترحالها من حفلة لي حفلة يدافع عنها و يحوش عنها الثعالب و الذئاب فقد أحبها و أعلن للملأ انه سوف يموت ان لم ترضى عنه فهو يريدها بالحلال و حارب من أجلها الكل و يا الله رضى أبوه و لملم من رضي بذلك النسب و ساقوا قليل من أصدقاء الولد و يريدون أن يقابلوا أهلها بعد المغرب و لكن ياهو عبد الكريم و رأيه.

 

فقد قال الخليفة يزيد بن الوليد : يا بني أمية إياكم والغناء ، فإنه يُنقص الحياء ويزيد في الشهوة ويهدم المروءة ، وإنه لينوب عن الخمر ، ويفعل ما يفعل السكر ، فإن كنتم لا بُدّ فاعلين فجنبوه النساء ؛ إن الغناء داعية الزنا . رواه البيهقي في شعب الإيمان

 

و تحدث الكثيرين عن الغناء و الأشعار فينما رضي البعض عن الأشعار و الانشاد تزمت الآخرين و قالوا ان الأغاني لا تدعو إلى مكارم الأخلاق ، ولا تدعو إلى الأخلاق الفاضل، وإنما تدعو إلى العشق والغرام ، والحب والهيام .وتشتمل على ذكر محاسن النساء والغلمان.

فأي خير فيها ؟؟؟

 

 

فالأغاني هي فن مألفة الأصوات و السكوت عبر فترة زمنية و تشمل اللحن والتجانس الهارموني وهي تعزف بواسطة مختلف الآلات: العضوية (صوت الإنسان، التصفيق و آلات النفخ كالناي، الصفارة والوترية مثل: العود و القيثارة و الكمان، والإلكترونية كالأورغ).

 

و تتفاوت الأداءات الموسيقية بين موسيقى منظمة بشدة في أحيان، إلى موسيقى حرة غير مقيدة بأنظمة في أحيان أخرى.

 

فمنذ القدم كان العربي في الجاهلية يكد ويكدح طلبا للرزق، ومن أجل البقاء كان عليه أن يقضي معظم حياته ظاعنا غير مقيم، إن أقام في مكان حينا فسرعان ما يرحل عنه، إما فرارا من عدو أو التماسا للمرعى في الماء أو نحو ذلك. فكان في تنقلاته ورحلاته على ناقته في مسالك الصحراء الموحشة لا يجد الا الغناء شيئا يأنس به، فهو يغني ليهون على نفسه مشاق الطريق وعناء السفر، وهو يغني ليسري عن ناقته اللاغبة، ويستحثها على المسير، ليكون الحدو سَََوق الإبل والغناء لها.

كل ذلك على ما به من سعة الخيال وحدة العواطف كانت دوافع حافزة له إلى التغني بالشعر في صحرائه ومجالسه ومنتدياته الشائعة في أمهات القرى كمكة والمدينة وخيبر ووادي القرى ورومة جندل واليمامة، بالإضافة لأسواق العرب ومجامعه

 

ما أن جاء الإسلام وتم للمسلمين ما تم من الفتوح الإسلامية، وكانوا وما زالوا على ما عرفوا به من البداوة مع نضارة الدين الجديد ودعوته إلى التخلي عن كل ما ليس بنافع في دين ولا معاش، فإنهم هجروا الغناء ما استطاعوا، وإن لم يغفلوا أثر الصوت الجميل في الترنم بالشعر الذي هو دينهم ومذهبهم، وفي تلاوة القرآن الكريم وترجيعه، وفي آذان الصلاة، فقد أثر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه طلب إلى بلال أن يؤذن للصلاة لأنه كان ندي الصوت.

 

و اختلف موقف موقف الإسلام من حيث الموسيقى والغناء، فقد تناقش فقهاؤه قرونا حول هذه القضية، فمنهم من حرم ومنهم من حلل:

 

فأين أنت من هؤلاء

 

1)     فقد قال بعض الأئمة “إن الغناء لهو مكروه يشبه الباطل ومن استكثر منه فهو سفيه ترد شهادته”، و آخر قال “إذا اشترى أحدكم جارية فوجدها مغنية كان له ردها” و اشتط البعض لدرجة كره الغناء و يجعل سماعه من الذنوب.

 

2)     و ناس جوهر فقد كان أحدهم يحب الغيان و سماع الغناء و اشترى جارية تدعى جوهر و قال فيها

 

أنت يا جوهر عندي جوهرة في بياض الدرة المشتهرة

 فإذا غـنت فنـار ضـرّمت قدحت في كل قلب شررة

 

ومثلما كانت بعض القصور سابقا تصنف الغناء من أشهى ضروب اللهو في لياليهم العامرة فأصبح الغناء ضرورة من ضرورات الحياة لا يحي بعض الناس الا به، ولا يرون الحياة سهلة جميلة إلا على ضرب الأعواد ونقر الدفوف وترنيم الأشعار وألحان الغناء. ولقد بلغ من تأثير الغناء على نفوسهم أن كان بعضهم يتعشقه ولا يطيق العيش بدونه. فبعضهم كان يسمعه فيذهب عقله وتعتريه لوثة أو يغمى عليه، أو يفقد وعيه أو يشق ثوبه، أو ينطح الحائط برأسه أو يهيم على وجهه. 

الا أن بعض الدور تصنف الغناء كرجس من عمل الشيطان.