تأملات كونية فى المسائل السودانية -4 –

الصبابة البراغماتية فى البلاد الخواجاتية

 

 

الشيخ وحيد دهره وفريد عصره محي الدين ابن عربى الأندلسى فى رسالته كتاب ” الأعلام” قال : قال بعضهم الحب لايصح ومنهم من قال ما ثم الا الحب ، وأن الحب نعمة لاصفة ، ومنهم من قال الحب سر الهى يعطى في كل ذات على حسب ما يليق بها وبالحب تحرك المتحرك وسكن الساكن وصمت الصامت. والحب تتغير أوضاعه عامة بنسب ما كالافصاح عنه والتحرك فى مجاله المغنطيسى حسب الأزمنة والظروف والبلدان ولكن مع ذلك يظل جوهره ثابت ، فان أحببت  عادة  تصير محبوبا ونادرا ما يحصل العكس واذا حدث فانه أمر مؤلم استعاذ منه سيد الأنبياء قائلا ” اللهم لاتجعلنى محبًا غير محبوب ” ونحن السودانيين نقول “القلوب شواهد ” والثابت انه ” من كنته يكونك ” وغايتنا فى هذا المقال أن نوضح على الأقل أوضاع الحب السودانى خاصة عندما يكون فى طرف المعادلة الأخر شخص غير سودانى ، أى له هوية مختلفة .. ثقافة مختلفة بما فيها من لغة وديانة … وهذة العوامل تشكل السلوك ولها أثر حتى فى مسألة الشعور و ” الوجادين ”                        

أنا ” العبد التائب الي ربه ” عشت زمانا في بلاد أجنبية تقع فى دائرة ” اليورو” والناس العيونهم خضر … رأيت زملائي السودانين يتعشقون حسناوات تلك البلاد وهن مشهورات بحسنهن البديع وروحهن العملية المتطرفة البراغماتية والتي تتعارض صراحة مع نظرتنا نحن (السودانيين ) مع موضوع الحب والهيام فى تفاصيله واجمالياته ، وهذا التعارض يؤدى أحيانا الى فشل الحب الكلوى واغتياله فى مهده أحيانا أخرى… وعلى أى يبدو أن علاقة الرجل بالمراة خاصة فى أمور الحب والصبابة ” تقوم فى أساسها على نظرية ” معقدة ومقلوبة وشوية غريبة ” فالرجل فى الغالب الاعم ما يظهر الحب ويتودد الى الأنثى لا ليتواصل معها ( على الأقل فى البداية ) وانما ليتصل بها ، اذن عشق الرجل مبدائيا وسيلة لبلوغ غاية معروفة حتى لدى الطرفين ، والمرأة كانسان سامى ذو رقة واحساس بالحب خاص جدا تهب نفسها في ضريح الحب بداية لتصل الى صفاء وسكينة” ويهدا سرها ” والدتى قالت لى أن فى زمنها كان الحب شيئا خطيرا جايز كأ سلحة الدمار الشامل في زمن الغبن وقلب الحقائق هذا ، فالشابة اذا أحبت تصاب بحالة جهجهة شمولية وباثولوجية والحالة معروفة وتسمى فى شفرة ذلك الزمن ” بمرض حامد ” ولايسلم من الأذى حتى (الحبيب) فيعتل أوله وأخره ” ويمكن أن يلزم سرير المستشفى زماناً ، خاصة اذا  كان فى نوع من ” العصلجة ” من جانب احدي العائلتان ! والأطباء فى هذة الوضعية يتكلموا فى علم أحسبه يسمى السايكوباثلوجى… اي مايدور في القلب والمشاعر ينعكس على البدن فيضنيه ويورثه الوهن ويتداعى سائر (البودى ) بالسهر والحمى . زميلى السوداني الذى هام صبابة باحدى شقراوات تلك البلاد وكتب لها خطابا بدمعه  ودمه (هناك لاتكتب خطابات ولاعرضحالات ) والنتيجة كانت استغراب شديد ومبدئيا اعتبرت المحبوبه بأن الرجل معتوه أو به لوثة ، فذاك مجتمع فاتح مفتوح يقول الناس فيه بوضوح تام بما يحسون ويستشعرون وجه لوجه ومن غير حجاب ناهيك عن الواسطات

 أخر أحب جارته فى العمارة حبا عارما سريا وشريفا جدا  “ومن طرف واحد بالطبع ” وهدته سودانيته الأصيلة أن يفاتح  أبوها في الموضوع وطلب يدها بدل ان يكلمها هى المعنية بالأمر وسيدة نفسها ومالكة قرارها ( الراجل كان جديد فى البلد ) ولو لا جهود بعض القدامى لتوضيح الأمر للسيد الوالد وان هذا التصرف ( الغريب جدا من هذا الشخص طالب القرب)  عندنا عادى جدا بل  هو السائد ، والسيد قد فعل ماأملته عليه سودانيته الأصيلة وانو قصدو شريف فلا تحرجوه !! وفى النهاية اضطر (الزول الاصيل) للرحول من ذلك الحى ( فالخطيبة الإفتراضية والتى لم يكن عندها أكيد خبر بالموضوع من أساسه ) هى وأسرتها صاروا ينظرون اليه كل صباح بعين الريبة وظنوه مأفون ومن المستحسن اجتنابه!! وسودانى أخر كان قد ذكر لحبيبته الخواجية – فى لحظة تفاقم رومانتيكية – قال لها بوله فارضى (من عمر بن الفارض) وعيون خروف ذبيح ليتنا نظل هكذا مدى الحياة ! أي متعانقان متحابان سعيدان…  ردت الفتاة بدهشة حقيقية وصراحة مدمرة : انه لأمر مزعج وممل لا أرى له داعيا ثم كيف ….. أظنه فسخ الخطبة فالرجل اعتبر هذا الكلام غاية فى الاستهانة والاستهتار بمشاعره السودانية الأصيلة                 

  أخر من أخوانا السودانين الجدد وكان فى بداية دراسته للطب فأحب زميلة تجلس بقربه فى المدرج ، وكمعظم السودانيين به مس من الشعر ، فكتب لها قصيدة بلغة أهل البلد والطبيب الطيب أفنى وقتا طويلا للبحث في ( الدكشنرى ) عن الكلمات الرقيقة التى سوف تمس بلا شك شغاف قلب الزميلة فتنهار مقاومتها ، عاني ماعانى(  سيسيف ) لوزن رباعياته ، وعندما وصلت العصماْء للحسناء قالت له فى كافتريا الكلية بعملية مستهجنة وحقيقية : مبدئيا أقدر الجهد الذى بذلته فى صياغة القصيدة ومع ذلك بها أخطاء لغوية كثيرة ، وعلى كل اذا كان لك شغف بالشعر لماذا لم تسجل بكلية الأداب أو الفلسفة ؟ وأخيرا نصحته بان يستغل وقته فى دراسة علم الأمراض و الفسيلوجى فذلك أجدى وأقوم سبيلا (الاخو) أظنه انتحر على الأقل معنويا . وليعلم عزيزى القارئي ان كاتب هذة السطور لم يخلو من شئي من حتى ، لكنى محصن من هذة الأمور “الحبكانية ” ببساطة لانى زول مسيخ جدا ومولود فى منطقة فى البلد عرف أهلها بالردود الحنظلية المذاق تسمى الكمدة بالرمدة، منذ أن كنت يافعا أمى كانت تنظر الى كطفل ” مستنسخ ” قى وادى العطرون وتقول لى : سجم خشم البتعرسك..الترابة دى فى خشمها !!  وقد اقترنت رغم ذلك بخواجية بت بلد أصيلة شقراء فاقع لونها تسر الناظرين…. زوجتى بروحها العملية خالص وأخوكم مساخته تطورت مع الزمن لشى خليط من عملاتية خواجياتية زائداً الموجود أصلاً …. ممكن حاجة تكون زى قطامة مقننة وغير مقصودة !! والغريبة عشنا أو تعايشنا .. منظمين .. عمليين … ورزقنا بنتا صبية وماداير أفكر فى تعيس الحظ الذى سيقع فى حبها فهى عبارة عن كمبيوتر له شعر طويل وعيون زرقاء وميضها الكترونى.