تباين اللهجات في الوطن العربي..موضوع للنقاش

موضوع تباين اللهجات فيما بين العرب امر ليس بالجديد حتي قبل ان تتفرق الدول. ففي وقت كان العرب فيه امة واحدة كان هناك تباين في اللهجات وكيفية استعمال اللغة. هناك قصة سمعتها وانا طفلة وساذكرها كما اتذكرها. قيل ان وفد من قبيلة من قدامي قبائل العرب جاؤا الي رجل يدّعي انه رسول من الله وهو واحد منهم بُعث اليهم برسالة. و بعد ان فشلوا في ان يجعلوه يغادرهم كانوا يريدون ان يثبتوا له انه ليس منهم في الاصل لانه يتحدث بطريقة مختلفه عن ‘طريقتهم. وبعد ان طرحوا القضيه بداوا يسوقون الحجج والبراهين والدلائل علي ادعائهم … فقالوا له انت تقول ” قسوّرة” ونحن نقول” اسد” وانت تقول “كٌبرة” ونحن نقول “كبير” ثم انك تقول “عٌجاب” ونحن نقول “عجيب” . فبعد مناقشة الامر والاخذ والرد سأل الرسول شيخ من وجهاء الوفد ان يقوم فقال “قم يا شيخ” فقام وقال “اجلس يا شيخ” فجلس فقال “قم يا شيخ” ولما قام الشيخ وجلس ثلاث مرات احس بالمهانة والغضب فقال مخاطبا الرسول :” اتهزأ بي يا رجل؟ يا بن قسوره العرب..و انا شيخ ٌ كُبّرة , ان هذا لشئ عجاب!” فضحك الرسول لان الشيخ كان في ثورة غضبه قد قال كل الكلمات التي جاء يستدل بها علي ان لغته تختلف عن لغتهم وانتفي خلافهم معه – اذاً فمسالة تباين اللهجات كانت قديمه , وبعد ان سقطت و تقسمت الدوله العثمانية بفعل الاستعمار نشات كثير من اللهجات المحليه وتباين استعمال الناس للغة العربية الام واصبح يصعب في بعض الاحيان ان يفهم العربي اخيه العربي!!

المعروف ان لكل لغة انموذج قاعدي اساسي او “standard form ” وهو اصل اللغة. ومنه تاتي اللهجات
“accents ” واللغات المتفرعة” dialects” واللغات واللهجات المحلية”local accents and dialects“.
السبب وراء نشوء هذه الفروع اللغوية هو تمازج الاجناس مع بعضها (وهنا يتدخل تاثير لغات اخري لان الاجناس المختلفه تتكلم لغات مختلفه) وتاثير البيئة علي استعمال الناس للغة. نجد في لغتنا العربية اثار واضحة للغات اخري فهناك كلمات في بعض اللهجات المحليه اصلها ليس عربيا. واحيانا نجد نفس الكلمة تستعمل بمعاني مختلفه من مجتمع الي اخر “مثلاً كلمة حار لا تعني بالضرورة نفس المعني في كل البلاد العربية”. واما تاثير البيئة فهو يؤثر بشكل مباشر علي طريقة استخدام اللغة للتعبير. فمثلا في مجتمعات الصحراء يشبه الشوق بالعطش فيقال:” اشتقت اليك شوق الزرع للماء” مثلا بينما عند مجتمعات المناطق البارده يشبه الشوق والافتقاد بشعور البرد وبالتالي يكون اللقاء دفئا. هناك ايضا عامل مؤثر وهو اختلاف نظرة المجتمعات المحليه للمفاهيم المختلفه…

وكثيراً ما يفرق العرب بين انفسهم بطريقة الكلام واختلاف استعمال اللغة العربية نفسها فاصبحت طرق الكلام المختلفة تدل علي اما قبيلة او مجموعة المتكلم ففي سوريا مثلاً ينطق العلويون حرف القاف قافاً بدال حرف الهمزة عند من سواهم من السوريين وبذا اصبح رمزاً يمكن الاستدلال به عليهم وفي الاسكندرية اصبح الكلام عن النفس بصيغة الجمع ككلمة “نسافروا- بدل أسافر” دلالة علي ان المتكلم من اهل الاسكندرية.

الشئ الهام في هذا الموضوع هو ان قسم كبير من وحدة المجتمعات بل واقواها هو وحدة اللغة. وبما انه لا مفر طبعا من تنوع اللهجات فاذاً من المهم ان نهتم بالانموذج القاعدي للغتنا وهي اللغة العربية الفصحي لكي نحقق نوع هام وفعال من وحدتنا العربية وكلما عز التفاهم عبر لهجاتنا المختلفة نلجا الي الي وجه اللغة الذي هو مفهوم لنا جميعا. يجب ان تدرس اللغة العربية في البيت وفي المدرسة ليس فقط من اجل تحقيق وحدة اللغة وانما ايضا لاسباب اخري مثل فهم وقراءة الموروثات الدينية والثقافية و المقدرة علي التعبير الصحيح وكذلك لان هناك مواقف لا يجوز فيها استعمال اللهجة المحلية وانما اللغة الاساسية مثل المواقف الرسمية. سبب اخر لتعلم اللغه الاساسيه واتقانها هو انه يسهل تعلم لغات اخري للشخص الذي هو متمكن من لغته الام بينما يتعثر الغير ملم باصول لغته. و قد اثبت علميا من بحوث “Cummins ” ان العلم والخبرات و المفاهيم اللغوية يمكن ان تنتقل من لغه الي اخري عبر خاصية ذهنيه تسمي الانتقال ” transfer ” فلا يحتاج متعلم لغة جديدة ان يتعلم خواص لغوية للغة اخري اذا كان قد تعلمها اصلا في لغته الام وانما تنتقل الخبره من لغته الام الي اللغه المراد تعلمها..ويصبح يستخدمها بكل يسر لانه قد سبق له ان استعملها في لغته.

من الاشياء التي لعبت دور كبير في تقريب اللهجات المحلية عند العرب (طبعا) ثورة التقنيات فاصبح الناس يميزون ان هذا من اهل كذا وذاك من اهل كذا لان القنوات الفضائية العربيه خدمت العرض او ال ”exposure “ و جعلت لغات الغير معروضه لنا من خلال تلك القنوات. و من خلال المسلسلات التي تعرض حياة الناس نتعرف علي مفاهيم بعضنا والسلوك الاجتماعي الذي هو ايضا يتباين من قطر الي اخر ومن مجتمع الي اخر. ولا ننسي الهجره بين الدول العربيه وبرامج الاعارة المختلفة وتسهيل وسائل الاتصال بين بلاد العرب .عالم الكمبيوتر والنت ايضا له دور لا يمكن تجاهله فقد تفاعل العرب مع بعضهم البعض عبر النت وتعرفوا علي لهجات و مفاهيم بعضهم ومشاعرهم ناحية قضاياهم المحلية والقضايا العامة التي تهم كل عربي.
في سعينا الحثيث لاستعادة وحدتنا التي كانت من اسباب مجدنا في السابق يجب ان نبدأ باللغة ونهتم اولا بتعلم واتقان لغتنا الاساسية ثم بالتعرف علي لهجات بعضنا البعض ولغاتنا المحلية وان نصر علي التواصل مع بعضنا مهما اختلفت طريقة الكلام وان لا تعزلنا تلك الاختلافات البسيطة من بعضنا البعض . برائي ان هذا هو الطريق الاسلم والذي يمكن تحقيق فائده عبره اكثر من الخطب السياسية ومن الشعارات البراقه و اللقاءات الرسميه بين رؤساء الدول لان للمجتمعات تاثير فاعل لا يقارن بتاثير الافراد بل واكثر من الغزو الذي كان ممكنا في السابق بغرض ضم الدويلات الصغيرة للدولة العربية الكبيرة او للدوله الاسلامية اما الان فمعظم العرب مسلمون ودم المسلم علي المسلم حرام.

هناك عامل جدا مهم وقوي بخصوص تسلل كلمات او تعابير من لغات اخري الي لغتنا العربيه وهو النظره التي ننظر بها الي هذه اللغات. مثلاً اللغه الانجليزيه او الفرنسيه تعتبران من اللغات الارستقراطيه وبالتالي فالتحدث بهما يشير الي امكانية الانتماء الي طبقه معينه وهو ما يجذب الشباب بالذات الي التحدث بلغه اجنبيه او علي الاقل ادخال بعض الكلمات او بعض التعابير منها علي لغته الام. هناك مصطلح في مجال تعليم اللغات الاجنبيه اسمه ” code switching” وهو يعني ان يدخل المتحدث كلمه او تعبير بلغه غريبه علي جمله مركبه بلغه المتحدث الام. ابناء العرب الان يمارسون هذه الخاصيه باستمرار ولكن احيانا حتي من غير ان يكون المعني مفهوم لديهم!!!!

– ماهو دور اللغة العربية الفصحى في حياتنا المعاصرة .
– وهل العامية تصلح اداة للفهم والتفاهم وتلبي الحاجات المختلفة لحياتنا المعاصرة.
قال طه حسين في احدا مقالته بأنه لم يؤمن ولن يستطيع أن يؤمن بان للغة العامية من الخصائص والميزات ما يجعلها خليقة بأن تسمى لغة وانما يراها ويراها دئما لهجة من اللهجات قد ادركها الفساد في كثير من أوضاعها واشكالها وهي خليقة بأن تفنى في اللغة العربية الفصحى اذا نحن منحناها ما يجب لها من العناية . …. (وماهي هذه العناية )؟

بلغ تدهور اللغة العربية الفصحي وخسارتها امام اللهجة المحلية العامية حد وصف اللغة الفصيحة في مصر بانها أجنبية وإن لم تكن اجنبية فهي قريبة من الاجنبية ، لا يتكلمها الناس في البيوت ولا في المدارس ولا في الشوارع حتى في الازهر الذي كان منبع المعارف …..
طه حسين تكلم عن اللهجة المصرية هكذا فماذا نقول عن الجزائر وتونس والمغرب وما يستعملونه من لغات اقرب للغة البربر والامازيغية منها الي العربية وانا بصراحة لا افهم من كلامهم الا القليل فقد كان للاستعمار تاثير كبيرا …..
ما نتكلمه اليوم في كل بلد عربي انما هي لهجات محلية علاقتها باللغة الام ضعيفة وفي بعض الاحوال تكون اكبر من ” pidgin , vernacular“ كونها مجرد لهجات او لغات محلية او وانما هي وصلت لمرحلة ان تكون لغة متفرعة من اللغة الام او ”dialect ” و لها قوانين لغوية تحكمها وتتبع بدقة من قبل متكلمي تلك اللهجة او اللغة المتفرعة …مثال علي ذلك ..في العامية المصرية مثلاً يتبع النفي حرف “ش” ملتصقاً بآخر الفعل فنقول “نام” و “ما نامش” وهذا القانون اللغوي متبع في كل حالة نفي وله تصريف معين في الحالات المختلفة ..اذاً فهو قانون لغوي جدي لم يكن موجوداً في اللغة العربية الام او الفصحي …ومع خلق قوانين لغوية جديدة خاصة باللهجة المحلية تصبح لغة اخري متفرعة من اللغة الام..وكما اري فان الموضوع كبير ولذا فان استمرارية النقاش فيه وحوله هامة جداً حتي نتبادل الاراء ونناقش المعلومات ونحللها عسانا نخرج برؤيا واضحة عن كيفية صون الذات العربية من التلاشي او الذوبان في ذوات اخري بل وكيفية خلق وحدة لها من خلال التوحد اللغوي.
الابحاث التي اجريت في مجال اللغات البشرية ان اللغة ليست مجرد وسيلة للتواصل وانما تحمل في داخلها ومضمونها الكثير ربما الاسهل ان انقل لكم النص بالانكليزية…ولي تعليق عليه لاحظوا ان حتي الطريقة التي يحس بها الانسان بالاشياء والمفاهيم انما هي مرتبطة ارتباط وثيق باللغة و من هنا جاءت العلاقة الوثيقة بين علم اللغات وعلم الاجتماع في المناهج الحديثة …
” researchers has come to a conclusion that language is not a mere way of communication, it rather has the culture, identity, believes, and feelings wrapped in it”

والعبرة ليست في هذا الاكتشاف البحثي وانما في ما يترتب عليه..فعندما تغزو حياتنا لغات اخري فان دخول هذه اللغات يعتبر من عوا مل النحت الثقافي ”Cultural erosion” مالم ننتبه الي تثبيت اللغة الام وجعلها هي المسيطرة علي فعالية العقل قبل او اثناء تعلمنا للغات اخري جديدة اتحدث هنا باعتبار ان العربي حريص علي عدم انطفاء موروثاته الدينية والثقافية وان من الخطير جداً ان نفقد هذه الموروثات. عن سؤال دور اللغة العربية فان كانت اللغة تمثل مشعل الموروث الثقافي والديني فبالتاكيد الحفاظ عليها حية يضمن لنا بقاء هذا الموروث والوحدة بيننا من خلاله.
بالطبع فان اول هذه الصعوبات هي عدم الايمان بقيمة الوحدة نفسها موضوع النقاش..فليقرأ العرب تاريخهم وليتفكروا فيما اعطاهم تلك القوة التي مكنتهم ان يصنعوا مجداً ما زلنا نعيش علي انقاضه ودولة وصلت حتي حدود الاندلس وادغال افريقيا…واهم الصعوبات ان غيرنا يعمل في اتجاه مغاير وهو ان نبقي علي حالنا وتفرقنا لان وحدة العرب لن تحسب مصلحة علي احد غير العرب انفسهم ويوم كان العرب دولة موحدة حصدوا الكثير من الخسائر ولانهم يعرفوا ان تشتتهم الذي ما زالوا يدفعوا ثمنه كان بسبب تلك الوحدة التي اصبحت تاريخاً ربما لن يُعاد يوماً…

ان وصلت الشعوب لهذا الشعور الداخلي بالوحدة فقد يكون من شأن هذا الشعور تسهيل مهمة الحكام للسعي لها بشكل اشمل وان كان الفرق كبيراً بين تفكير العربي المواطن والعربي الامير او الحاكم ..وربما يتوجب علينا ان نبدأ بالمقلوب لان الكثير من الامور تسير بالمقلوب في واقعنا فنسعي لتلك الوحدة اللغوية التي ربما فتحت الطريق لوحدة اكثر عمقاً يوماً ما…

دول القوة العظمي في العالم مثل اولايات المتحدة ودول الاتحاد السوفييتي “سابقاً” ما كانت لتكون لولا انها اتحدت والاقوي والابقي هو صاحب الاتحاد الاكثر صلابة…والذي يصمد امام اغراء التفرق والعصبية لما قد يفقده القوة…وطالما ان الموضوع في طور التمني فانا اطمح واتمني اتحاداً اقوي من الاتحاد الاوربي فنحن نملك ادوات ذلك الاتحاد من وحدة التاريخ و الموروث والعرق و المصير و اللغة …