ثقافات مقارنة / مفهوم الخصوصية

احترام الخصوصية من الصفات الاجتماعية التي تتميز بها المجتمعات التي سبقت في ارتقاء سلم الحضارة وبدون تخصيص فان مجتمعاتنا العربية عامة ومجتمعنا السوداني من ضمنها…تفتقر الي هذا السوك الذي يحفظ للافراد الكثير من الاحترام الذي هو حق جائز لكل انسان. نجد في المجتمعات التي يكون مستوي تعليم الافراد عالي او التي تتميز بحضارة راقية ان الانسان منهم يحترم خصوصية الاخرين فلا يقتحمها الا باذن او داع لذلك ..فلا زيارات بدون موعد ولا اسئله تطفلية. وتجد اول سؤال في مكالمه هاتفية عن اذا كان الوقت يسمح للمتحدث وهل هو توقيت سئ؟

مفهوم الخصوصية او ال “privacy”ليس جديدا علينا نحن معشر المسلمين فقد وصانا رسول الله (ص) بان نستشعر الانس من اهل البيت قبل ان ندخله و ان لا نكتفي بالاستئذان فقط وجاءت آية كريمة في سورة النور يقول محتواها … يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستأنسوا وتسلموا علي اهلها… والاستئناس مرحلة ابعد من مجرد الاستئذان فقد يأذن لك الشخص بالدخول لكن قد لا يكون مستانساً اذا كان فعلاً غير مهيأ لاستقبالك فأمرنا الله سبحانه ان نستشعر الانس قبل ان ندخل. كذلك قال الرسول (ص) حديثاً بما معناه ان استعينوا علي قضاء حوائجكم بالكتمان… وكفل لنا حق ان نحتفظ لانفسنا بما يخصنا ولا يخص غيرنا. وحذرنا الاسلام من السعي وراء معلومات لا تهمنا ولا يفيدنا الاطلاع عليها كما شُجٍّعنا علي ان نقف بتفكيرنا بحدود معينة حين يكون التساؤل والفضول غير ذا نفع لنا ..وقد ورد في القرآن الكريم ما معناه ان لا تسالوا عن اشياء ان تبدو لكم تسؤؤكم.

نجد الفرد منا يعاني لكي يحتفظ بخصوصية حياته وفي معظم الاحيان يضطر للكذب او اللف والدوران لكي يتفادي اسئله كثيرة يواجهه بها الناس من شاكلة “ما مرض فلان بالضبط؟” او “ما حقيقة الاشكال بينهما؟” “مالك زعلان من ناس فلان؟” وغالباً ما يعقب السؤال بعض النميمة والخباثة حتي يطمئن قلب “المُقتحمة خصوصيته” فيبدأ بالحديث عن ما في نفسه. هناك اشياء لا يحق ابدا لغيرنا سؤالنا عنها الا اذا كانوا من ذوي القربي مثل الوضع المادي واوضاع العمل واسراره والوضع الصحي والحياة الزوجية. أتاح الله الخصوصية للانسان حفظ لكرامته وماء وجهه ان يكون له مساحة خاصة لا تراقبه فيها عين الا عين الخالق …اتصور ان حياة الفرد منّا تكون اسهل بكثير اذا اتاح له المجتمع ان يعالج اموره الخاصة بدون اسئلة وملاحقات ترهقه فيكون في وقت الازمات يتعامل مع مجموعة مشكلات بدلا عن واحدة.

نشغل انفسنا بما لا يهمنا ونتسلط علي غيرنا ونقتحم خصوصيتهم ويا ليتها كانت من النوع المفيد بالعكس فغالبا ما يبني الانسان احكام خاطئة عن غيره من الناس بناءا علي معلومة اخذها من شخص قد يكون لا يعلم الحقيقة بالكامل فتكثر الشائعات والقيل والقال ويختلط الحابل بالنابل. نفوّض انفسنا بما لم يفوضنا الله به و نحكم علي غيرنا بل وننفذ الحكم بمقاطعة شخص او شن حملة علية لمجرد شائعة ناهيك عن الاسئلة التي لا تسمن ولا تغني من جوع معرفة اجاباتها. الله هو المحاسب وحتي الله سبحانه وتعالي لا يحاسبنا اول باول بل يحاسبنا علي الحياه كلها مرة واحدة في آخر المطاف ويُسمح طبعاً بالتوبة واصلاح الخطأ فتوازن الحسنات السيئات… لكن حساب الناس مستمر ولكل موقف حساب.حتي القاضي حين يحكم… يسمع المتهم ومكفول له حق الدفاع اما الشائعات..فقضاء الناس فيها ليس عادلاً ولا يُتاح للفرد ان يدافع عن نفسه الا اذا تخلي تماماً عن ستره وخصوصية حياته…

وكذلك يعطي الكثير من الناس الحق لانفسهم في اعطاء النصح والارشاد لغيرهم بل وفرض اراءهم علي غيرهم ارادوا ام ابوا. طبعا من الجميل ان ينصح واحنا الاخر ويكون مرآته التي يري بها نفسه واخطاءها فالدين النصيحة كما قال احسن الخلق (ص) وحين يكون الشخص مشوشاً تغطي عينيه غشاوة نتيجة غضب أو حزن او انفعال اياً كان فمن الجميل ان يجد من يري له بعقل واع وروح صافية لكن النصح ياتي من قريب اصطلاحاً ومعني وليس من فضولي او جاهل او متهور اتاحت له الظروف ان يطلع علي اسرار غيره.

تبدو لي بعض المواقف مقلوبة فكما هناك اقتحام خصوصيات الغير مباح غالباً…يتوقف البعض عند أمر بيّن علي انه مُصنف عنده بأنه خصوصية آخرين لا يجب اقتحاهما وكأنما يذكرونها لتبرير العجز عن القيام بشئ او للتقاعس عن اداء واجب ما…. ففي المدرسة مثلاً التلميذ يسلك سلوك غير صحيح يؤذي به نفسه والآخرين والمجتمع…ومن الممكن ان يصحح اذا تم تداركه مبكراً ولكن تجد المدرسة (مثلاً) متخوفة من ان تقوم بواجبها في التدخل واشراك الوالدين وتقول ان هذا خصوصية اهله وطريقتهم في تربيته وانا لا اريد ان احشر نفسي!!!

التدخل هنا ليس اقتحام وليس املاء طريقة تربية للوالدين. وفرض علينا وجودما بمواقع المسئولية ان يقوم الواحد منّا بواجبه في حدود المتاح. لو عدنا الي ديننا وتاملنا فيه واخذنا مناسكنا عن رسولنا الكريم لكنا اصبحنا مثال لادب التعامل. لو اننا اتبعنا ديننا حق الاتباع لكنا أرفع الامم خُلقاً وكنا احسن المتحضرين وارقي المجتمعات.

مشكلتنا ان حتي المتعلم والمتحضر والراغب بالتغيير منا لا يمكنه تنفيذ ما يؤمن به لان المجتمع لا يتركه..لوم وتقريع وربما سخرية وامتهان…مثلا “شكله موهوم” أو “الزول دا فاكر نفسو منو؟” وربما يتعرض لعزلة اجتماعية ترهقه.
الأفكار الجيدة موجودة عند الكثيرين منّا لكن يخطر ليّ احياناً ان التغيير عندنا وكأنه مصنف علي انه عيب من الدرجة الثانية؟؟

للمجتمعات سطوة شديدة علي افرادها لذلك رواد التغيير لابد ان يعانوا لكي يحققوا تغيير لفائده المجتمع…فهل نصمد؟
و الظاهرة “ان جاز لنا تسميتها” ليست هي المصدر وانما هي عرض او نتيجة لوجود مشاكل اخري كالفراغ والفضول وعدم احترام حق الغير و الغيرة عند النساء…

ولنلقي نظرة علي أحد اهم مشاكل النساء..ما الذي يجعل وقت امرأه فارغاً الي حد ان تضطر ان تملأه بتافه التفاصيل؟ ما الذي يدفع امرأه الي الغيره من نساء اخريات بدال ان تحسن حالها وتنجز ما تقدر عليه وتحس برضي عن حالها وعن جهدها؟

نحن لا نستطيع ان نعالج الاعراض ونترك الاسباب..فمثلاً اذا ذهبت الي الطبيب وشكوت له الحمي والصداع وتنميل الاطراف..فان اول ما يتجه اليه تفكيره هو التساؤل والبحث عن المرض الذي يمكن ان يسبب هذه الاعراض الثلاثة مجتمعة… و يعالج المرض فتنقطع الاعراض…لا يفكر الطبيب ابداً ان يعطيك علاج للحمي و اخر للصداع وثالث لتنميل الاطراف… لان الاعراض يمكن تسكينها فقط ولكنها تعود طالما ان مصدرها وسببها موجود ..اذاً الاجدي ان نستأصل المرض فتختفي الاعراض بدلاً من ان نعالج الاعراض ويتكرر ظهورها لان مبعثها موجود ولم ينتهي.

علينا الان ان نفكر بالداء الذي سبب الاعراض التي نراها..وان نجد طريقة ما لاجتثاث الداء فتغادر الاعراض
وأتمني لمجتمعنا الخير والأمان وراحة الافراد فيه ونجاحهم…

حاشية: الآيات الكريمة والاحاديث الشريفة التي جاء ذكرها بالمقال وردت فيه محتويً وليس نصاً.