ما هو مصير المشروع الحضاري الإسلامي ؟

فرغت مؤخراً من قراءة كتاب “الفكر الإسلامي: نقد وإجتهاد” للمفكر الجزائري محمد أركون أستاذ التاريخ الإسلامي في جامعة السوربون، والذي أهدانيه الحبيب الصيدلاني النجيب وائل فتح الرحمن والمعلوم أن أركون يكتب بالفرنسية ويترجم كتبه الأستاذ هاشم صالح، وقد شدني كثيراً الحوار المطول الذي أجراه الأستاذ هاشم صالح مع أركون ونشره في ثلاث حلقات في الجزء الأخير من الكتاب المنوه عنه، حيث أوضح بأنه وبعد عشر سنوات على تعاونه الفكري مع أركون رأى ضرورة إجراء حوار معه بشأن قضايا منهجية مفهومية فالترجمات التي قدمها أثارت العديد من المشاكل والتساؤلات ربما بأكثر مما قدمت من التشخصيات والإضاءات، وذكر بأن بعض المفاهيم قد بدت في التراجم العربية غامضة أو صعبة أو محشوة بمصطلحات ومفاهيم غربية، وبالرغم من الشروحات التي وضعها في هوامش كتابيه (”تاريخية الفكر العربي الإسلامي”، ثم “الفكر الإسلامي: قراءة علمية”) فإن النص الأساسي بقي صعباً على القارئ العادي، بل وعلى القارئ المتخصص في بعض الأحيان. ورأى بأنه كي ينجز المهمة كما ينبغي يتعين عليه إجراء المقابلة الطويلة التي نشرها في الكتاب. وقد رأيت أن أسلط الضوء على إحدى المسائل الجوهرية التي تهم واقعنا المعاصر وتهمنا في السودان خاصة، وأن أطرحها هنا للحوار، وهي مسألة العلمانية أو العلمنة المصطلح الذي يفضل إستخدامه الأستاذ هاشم ويعرف أركون العلمنة بأنها ” موقف للروح أمام مشكلة المعرفة” ويقول بأنه لا يدعو للتراجع عنها بمعنى فصل الدين عن الدولة، ولكن إلى مراجعتها وإغنائها عن طريق إعادة التفكير بمسألة العامل الديني/ والعامل الدنيوي بصفتهما بُعدين لا يتجزّءان من أبعاد الإنسان. إذ لا يرى أن طريقة كمال أتاتورك في تُركيا والحبيب بورقيبة في تونس وهما ليستا الوحيدتين ولم تكن أية منهما ناجحة أو ناجعة، والدليل ما يحصل الآن من عودة قوية للحركات السياسية الدينية على الساحتين التركية والتونسية، ويرى بأن فرض العلمنة عليهما من فوق ومن الخارج يُشكل مغامرة غير مضمونة النتائج، ويرى بأن ليس هناك تنظير ناضج لفكرة العلمنة في الثقافة العربية الإسلامية حتى الآن، وأهم ما ذكره بأنه يرى العلمنة واقع مُعاش على أرض الواقع بالفعل، ولكن هذا الفعل لا يقابله أي تنظير في الخطاب العربي والإسلامي المُعاصر. وسأل أين هم الباحثون الأشداء؟ أين المثقفون؟ أين هم المفكرون الذين يستطيعون مواجهة تحديات الماضي والحاضر بكل جبروتها ؟؟؟؟؟ ومع التسليم بصعوبة الإجابة يطرأ سؤال آخر أهم وهو ما مصير المشروع الحضاري الإسلامي في ضوء فشل التجربة السودانية ؟؟ هل من مجيب ؟؟؟؟؟