قالو عن القرد

أشتهر إخواننا المصريون بالفصاحة والطرفة والملحة وخفة الدم ‏والسخرية أكسبتهم إياها ظروف الحكم والحروب المصيرية والحياة ‏القاسية التي عركتهم على مر الدهور __ وهذه حقيقة__ وعندما ‏علق أحد المصريين بأن السودانيين صاروا شعب نكتة أجابه آخر : ‏‏”تلايهم قاعوا أولاد الإيه….” ‏
وللمصريين علاقة أزلية ووثقى مع القرود منذ القدم حيث كان ‏الفراعنة يقدسونها وموضع احترام لديهم فآثرت أن أقتبس لكم بعض ‏ما كتبه الكاتب وباحث الآثار والفلكلور المصري ابراهيم كامل أحمد : ‏
“كان للقرد نصيب وافر فى الأمثال والتعابير الشعبية.. وهى ‏وإن كانت تغرى بالضحك إلا أن المتأمل لها يجد فيها حكمة ‏بالغة وخلاصة تجربة الأجيال السابقة, وليس الهدف من ‏جمعها وعرضها وشرحها إلا الحفاظ على الموروث الشعبى ‏الشفاهى الذى أوشك أن يندثر ويذهب مع الأيام التى ‏مضت فلا يعود كما لن تعود هى. ‏
كلام حول القرد ‏
لفتت مؤخرة القرد بقبحها ولونها الأحمر الإنتباه حتي أن ابن عباس ومولاه عكرمة ‏البربرى (25 ـ 105هـ ) قالا في تفسير قوله تعالي ” الذى أحسن كل شئ خلقه ” ‏أى أتقنه وليست إست القرد حسنة ، ولكنها متقنة محكمة ، فجميع المخلوقات ‏حسنة وإن تفاوتت إلي حسن وأحسن . وقد حاول الخيال الشعبي أن يجد تفسيراً ‏لغرابة شكل مؤخرة القرد فابتدع حكاية تقول: ” إن امرأة كانت تخبز ، وقضي ابنها ‏حاجته ، فمسحت مؤخرته برغيف من الأرغفة التي أخرجتها من الفرن ، فاحترقت ‏مؤخرته واحمرت ومسخهما الله قردين (المرأة وابنها) .‏
أمثال شعبية عن القرد ‏
تناولت عدة أمثال شعبية مؤخرة القرد ، وقد استخدمت المرادف العامي المكون من ‏ثلاث حروف تبتدئ (بالطاء) ، والتي يرى بعض الباحثين أنها لفظة آرامية. وقال ‏عنها الخفاجي ( 977 ـ 1069هـ ) صاحب كتاب شفاء الغليل إنها عامية مبتذلة ‏،وذكر بيتين للشاعر ابن الحجاج من العصر العباسي استخدم فيهما تلك الكلمة ولكن ‏سنورد الأمثال مستخدمين كلمة مؤخرة .‏
ولم يورد أحمد تيمور في كتابه ” الأمثال العامية ” أى مثل يتصل بمؤخرة القرد . ‏ولكن سجلها الباجورى في كتابه ” أمثال المتكلمين من عوام المصريين ” ، وفايقة ‏حسين راغب في كتابها ” حدائق الأمثال العامية ” . ‏
‏1- إذا كان القـرد يشـوف حَمَار (أي حمرة) مؤخرته ما كانش يهزها ( حدائق ‏الأمثال ) . ‏
‏2- يروح لمؤخرة القرد ويشمها .( أمثال المتكلمين ).‏
‏3- زى القرد بيتباهي بحَمَار مؤخرته ( أمثال المتكلمين). ‏
‏4- بيحسدوا القرد علي حمَار مؤخرته ( أمثال المتكلمين ).‏
وقد علق الكزاندر هجرتي كرابفي كتابه ” علم الفلكلور ” علي الأمثال التي فيها ‏كلمات سوقية مبتذلة بقوله إن ” التقفية وسوقية الإستعارة تنبئ عن نشوء المثل في ‏بيئة اجتماعية دنيا ” ، وهذا الرأى يثير نقاشاً ، ولكن ابن خلدون (1332 ـ ‏‏1406م) قد حسم النقاش بقوله ” إن البلاغة موجودة في كل لسان، وإن مقاييسها ‏نسبتها إلي أهل زمانها ولغاتهم ” . ‏
القرد في التعابير والأمثال الشعبية ‏
ظهرالقرد في كثير من التعابير والأمثال الشعبية . فهناك تعبير ” زى القرد” ويقال ‏عن الشخص الكثير والحركة والعبث . وتعبير ” احنا بنلعب قرود ” أو ” احنا حنقرد ‏‏” ويقال لمن يرى أنه يكلف بعمل غير لائق به أوعن شخص عابث ‏ومهذار يعمل معه .‏
أما الأمثال فمنها ما نشأ عن ملاحظة سلوك القرد بهلوان الطبيعة مثل ” ابن القرد ‏نطاط ” وهو صورة أخرى من مثل “ابن الوز عوام” .والأمثال الأخرى رغم ذكر ‏القرد فيها فإن الإنسان هو المقصود بها . فعن المرأة قيل ” بره وردة وجوه قردة ” ‏ويقال عن المرأة التي تتزين خارج بيتها وتهمل زينتها داخل البيت . و” عصبة ‏وبردة علي راس قردة ” ويقال عن المرأة الدميمة لا تزينها الملابس ، و” قالوا ‏للقردة اتبرقعي قالت دا وش واخد علي الفضيحة ” ويقال عن المرأة المتبرجة كثيرة ‏السفور . و” القرد في عين أمه غزال ” ويعني أن الأم ترى ابنها أجمل الأطفال. ‏وعن الزواج قيل ” يا واخد القرد علي كتر ماله المال يفني ويفضل القرد علي حاله ‏‏” والمثل يدعو إلي عدم جعل المال الأساس في اختيار الزوج . و” بقي للقرد زناق ‏وبقي له مره يحلف عليها بالطلاق ” ويقال للرجل الذى يكثر من الحلف بالطلاق و” ‏قرد موافق ولا غزال شارد ” ويقال في تفضيل الزوج الموافق ولو كان دميماً . ‏وهناك مثل آخر يتصل بالأسرة والميراث وهو ” اللي تخلفه الجدود تفنيه القرود ” ‏ويشبه المثل الأبناء المسرفين بالقرود لأنهم يخربون ما يصل إليهم . ‏
وقالت الأمثال عن المغرور يدفعه غروره إلي الباطل ” اتطلع القرد في المراية حسب ‏نفسه غزال ” ، وعن الجبان الرعديد ” اللي يخاف من القرد يركبه ” وعن عدم نصح ‏من لن تجدى معه النصيحة ” إن جاك القرد راقص طبل له ” ، وعن الجبان الخائف ‏‏” زى القرود يخاف من خياله ” وقد اعتقد العوام أن القرد يخاف من صورته في ‏المرآة ، وإن كان هناك مثل آخر ينفي هذا الإعتقاد ” اطلع القرد في الكنيف فقال ما ‏تصلح هذه المرآة إلا لهذا الوجه ” وقـد ورد هذا المثل في “حكاية أبي القاسم ‏البغدادى”، وعن الشخص الذى يشغل نفسه بأكثر من عمل ” قرد وحارس وبياع ‏مكانس ” ، مثل واحد أنصف القرد وهو ” صباح القرود ولا صباح الأجرود ” ‏والأجرود هو من لا تنبت له لحية ولا شاربان ، ويتشائم الناس إذا رأوا الأجرود ‏أول شيئ في الصباح ،ويفضلون عليه رؤية القرد” .‏